اسرار دیگری از فراعنه تمدن مصر

کاهنان دربار فراعنه در تمدن مصر باستان، در زمره مرموزترین شخصیت‌های تاریخ به شمار می‌روند تا جایی که در خصوص زندگی برخی از آنان کتاب‌هایی مستقل به چاپ رسیده است.
هوش و فراست این دولت مردان در سایه تمدن مصر، تنها به دایره نفوذ انکارناپذیر آنان در ساختار حکومت فراعنه ختم نمی‌شوn؛ بلکه با تسلط آنان برخی از علوم مانند، فیزیک و شیمی ‌با استفاده از نوع معماری و مواد مهلک و سمی، مقبره فراعنه رابه مرگ‌بارترین مکان‌ها برای هر فرد متجاوز به قبر فراعنه تبدیل می‌کردند تا جایی که هر فرد راه یافته به گنجینه‌های مدفون در مقابر، اگر از تله‌های گوناگون چون فرو ریختن سقف با حرکت خود و با برداشتن سنگی از قبور عبور کند، گرفتار قارچ‌های سمی ‌می‌شود که در فضایی بسته انتظار هر راهزنی را می‌کشد.

تبحر معماران مصر باستان در مهندسی اهرام تا بدان جا بود که وقتی یکی از رهبران شوروی سابق حضور در مقبره یکی از فراعنه در اهرام ثلاثه را در برنامه‌های خود قرار داده بود. سرویس جاسوسی شوروی سابق با نتیجه گیری از آخرین داده‌های دانشمندان در خصوص تمرکز انرژی در نقطه مرکزی آرامگاه، دیدار وی را لغو کرد.
امروز آمیزه ای از واقعیت‌های اثبات شده علمی ‌با برخی از حوادث و اتفاقات روزمره زندگی، به سوژه‌ای جذاب برای نویسندگانی مبدل شده است که مخاطبین خود را برای لحظه ای در فضای افسانه و حقیقت رها می‌سازند.

در هفدهم فوریه سال 1923 م. در شهر لوکسور مصر، حدود بیست نفر در برابر یک دیوار سنگی گرد آمده بودند. این دیوار چندین هزار سال پیش تعبیه شده بود تا آرامش ابدی فرعون جوان «توتن خامون» را حفظ کند.
در حدود بیست نفر شاهد، پشت سر اردکارنارون و هوارکارتر باستان شناسان انگلیسی که سرنوشت خارق‌العاده شان موجب شد تا در سراسر جهان مشهور شوند، صف کشیده بودند. اندکی از ساعت دو بعدازظهر گذشته بود. چند دقیقه بعد، هئوارکارتر تخریب این دیوار را که راه ورودی مقبره را بسته بود، آغاز کرد.

بازوی کارتر بالا رفت. در دست راست او یک چکش سنگین بود و با دست چپش مته بزرگی را گرفته بود تا این دیوار اسرارآمیز را سوراخ کند. حاضرین جملگی می‌لرزیدند و لردکارنارون ناخودآگاه به فکر کتیبه ای افتاد که بر روی گل آخری نقش بسته بود. چند هفته پیش این کتیبه را یافته و با زحمت بسیار موفق به خواندن متن آن شده بودند. در این کتیبه، ظاهرا به پیداکنندگان مقبره چنین اعلام خطر شده بود:
«هرکسی که آرامش فرعون را بر هم زند، عفریت مرگ بال‌های خود را بر او خواهد کوفت». کارتر، سوراخی را به اندازه دو برابر قطر بازوی خود ایجاد کرد و مقبره را به مدد یک لامپ برقی روشن کرد. جزئیات درون فضای آرامگاه را دیگر می‌شد به روشنی دید. درخشش اشیاء، چشمانش را زد. همه جا روی دیوارها و روی زمین آکنده از طلا بود. آرامگاه زرین در برابر دیدگان بهت زده باستان شناسان می‌درخشید. این دو مرد شکاف دیوار را وسیع تر کردند. صندوق زرین عظیمی ‌تقریبا همه فضای مقبره را انباشته بود. در یک سوی آن دو در فقل تعبیه شده بود که بدون زحمت و سروصدای زیاد باز شدند. در درون این صندوق، یک جعبه دیگر آن هم طلایی وجود داشت؛ اما بر روی درهایی که در صندوق قرار گرفته بود، مهر و موم دست نخورده ای دیده می‌شد که معلوم بود از زمان تدفین فرعون تا این زمان، هیچ کس آن چه را که پشت این مقبره در بسته پنهان شده، ندیده است.

این دو باستان شناس، با دقت هر چه تمام تر، درهای سرداب را بستند و دوباره راه آن را مسدود کردند.
در میان حاضرانی که در بحر مکاشفت فرو رفته بودند، هیچ کس یک کلمه صحبت نمی‌کرد. در آن جا، یک وزیر، چندتن صاحب منصب عالی مقام دولت، باستان شناسان، دانشمندان، بازرس‌های کل اداره باستان شناسی مصر و دو زن وجود داشتند. در این جمع بیست نفری، سیزده نفر آنها در مدت چند ماه به طرز خشونت بار و مرموزی از بین رفتند...
در حدود چهل روز بعد، هوارکارتر از قاهره تلگرامی ‌دریافت کرد به او خبر داده شده بود که لردکارنارون شدیدا بیمار است. هوارکارتر که در لوکسور بود، زیاد به این تلگرام اهمیت نداد؛ ولی به زودی تلگرام دومی ‌با این عبارت رسید: لردکارنارون به طور جدی بیمار است و تب شدیدی دارد.
کارتر با شتاب فراوان به سوی پایتخت مصر روانه شد.

دوازده روز بود که لردکارنارون با تب‌های بسیار شدید دست و پنجه نرم می‌کرد. در اطاقی که در هتل کنتینانتال داشت، گرما غالبا به چند درجه می‌رسید. پسر لردکارنارون برای دیدن و مواظبت دائمی‌ پدر به مصر رسید. در همان شب ورود، در ساعت دو و ده دقیقه کم شب، توسط پرستار از خواب بیدار شد. پدش مرده بود. به اطاق پدر دوید و در لحظه ای که می‌خواست وارد اطاق شود، ناگهان همه چراغ‌ها خاموش شد.
خواهر لردکارنارون اشک می‌ریخت و آخرین کلماتی که لرد بر زبان جاری کرد، واقعا عجیب بودند: «صدایش را می‌شنیدم به دنبالش راه افتاده ام...» در همان لحظه ای که لرد در قاهره مشغول جان دادن بود. هزاران کیلومتر دورتر، یعنی در انگلستان و در منزل خانوادگی کارنارون‌ها، سگ کوچک لرد شروع به نالیدن کرد و آن گاه بر روی دو پای خود ایستاد و سپس مرد.

چند روز بعد، باستان شناس آمریکایی آرتورمیس که به کارتر کمک کرده بود تا دیوار اطاق فرعون را خراب کند، احساس خستگی کرد. پیش از آن که حتی پزشکان بتوانند کوچک ترین اظهار نظری کنند، عقلش را از دست داد و در همان هتلی که لرد از دنیا رفته بود، او نیز جان داد.
در همان زمان‌ها، میلیاردر معروف آمریکایی جرج جی گلوله که شدیدا از مرگ دوست قدیمی‌خود لردکارنارون متأثر شده بود، به وسیله کارتر، مقبره توتن خامون را تماشا کرد و فردای آن روز، تب وحشتناکی او را انداخت. پزشکان نظر دادند که بر اثر نارسایی قلبی مرده است. مرگی که به هر حال عجیب و غریب بود و چهار هفته بعد از اعلامیه او در انکار نفرین فراعنه روی داد؛ یعنی همان روزی که در موزه قاهره که توسط جمال محرز اراده می‌شد اشیای گران بهایی را که از مقبره توتن خامون به دست آمده بود. قرار می‌دادند؛ به ویژه ماسک طلایی این فرعون را که بیست و پنج لیور سنگینی داشت.

در تاریخ سوم نوامبر 1962 م. یک پروفسور پزشکی و زیست شناسی دانشگاه قاهره، بعد از مطالعه تمام نظریه‌ها و طرح نظریه رادیواکتیویته و همین‌طور مسمومیت محیط مقبره فرعون به علت بسته بودن کامل، خود را برای اعلام نظریه جنجال آفرین در باب این به اصطلاح نفرین آماده می‌کرد. پرفسور عزالدین طاها، این حقه اسرارآمیز را شکسته بود. روزنامه نگاران سراسر جهان به سالن کنفرانس هجوم آوردند و پروفسور رشته کلام را به دست گرفت.
«چندمین ‌سال است که من تعداد فراوانی از باستان شناسان و کارکنان موزه‌ها را مورد معاینه قرار می‌دهم. در تمام موارد مشاهده کرده ام که در بدن مریض‌های من ویروسی وجود دارد که موجب تورم مجاری تنفسی شده و تب‌های بسیار شدیدی را موجب می‌شود: لذا توانسته ام در انستیتوی میکروب شناسی دانشگاه قاهره، یک سلسله ویروس‌های خطرناکی را که موجب ناخوشی‌های گوناگون است و بین آنها ویروس آسپرژینوس نیژر نیز بود، مشخص کنم. این ویروس می‌تواند به طور غیر عادی در درون مومیایی‌ها، در مقابر و اهرام، حدود حداقل سه تا چهارهزار سال زنده بماند...» .

پرفسور طاها چنین نتیجه گرفت: «این کشف، یک بار برای همیشه این فکر خرافی را در هم می‌شکند که جستارگرانی که در مقابر باستانی کار کرده اند، در تأثیر نفرین مرده باشند. امروز هنوز هم کسانی هستند که به تأثیر نیروهای فوق طبیعی باور دارند؛ ولی ما بر این مزخرفات خط بطلان می‌کشیم».
شب سوم نوامبر 1962 م. بسیاری از کسانی که در تماس با مومیایی فراعنه، مقابر و اهرام بوده اند، از سخنان پرفسور طاها تسکین یافتند و ترسشان از میان رفت. روزنامه نگاران چکیده‌های فراوانی از کنفرانس طاها تهیه کرده و منتشر نمودند. «ما بر این مزخرفات خط بطلان می‌کشیم» و البته که این حرفها چرند و پرند بود. توجیه مرگ اسف بار حدود سی نفر محقق، فقط از جهت علمی‌ مقدور است و نظریه پرفسور طاها قابل نقض و رد نبود.
چند روز بعد، پرفسور طاها در جاده بین قاهره و سوئز اتومبیل می‌راند. او پشت فرمان بود و در کنارش دو نفر از همکاران علمی ‌او نشسته، از این مزخرفات سخن می‌گفتند که ناگهان، درحالی که اتومبیل پرفسور طاها در هفتاد کیلومتری مشرق قاهره مشغول رفتن بود، بدون هیچ دلیلی به طرف دست چپ منحرف شد و این اتومبیل در این جاده خلوت با اتومبیل دیگری بی دلیل تصادف کرد و پرفسور طاها و دو همکارش بی درنگ به قتل رسیدند؛ ولی مسافران اتومبیل دیگر فقط جراحات اندکی برداشتند. تشریح جسد پرفسور طاها نشان داد که او نیز قربانی نارسایی قلبی شده است!

نظریه احتمال

اﻣﺮوزه ﻧﻈﺮﻳﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ اﺑﺰار ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮی ﺑﺮای داﻧﺸﻤﻨﺪان، ﻣﻬﻨﺪﺳﺎن، ﭘﺰﺷﻜان  و ﺣﺘﻲ ﻗﻀﺎت ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﺪ . ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﻳـﻦ ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﭼﻨـﺎن ﺑـﻮده اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ﺑـﺴﻴﺎری از ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺣﺘﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ روزﻣﺮه زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻴﺰ از اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد .ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ و ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺻﻠﻲ ﻛـﻪ در زﻣﻴﻨـﻪ ﻧﻈﺮﻳـﻪ اﺣﺘﻤـﺎل ﻣﻌﺮﻓـﻲ ﺷـﺪه اﺳـﺖ ﻛﺘـﺎب" ﻣﺒﺎﻧﻲ اﺣﺘﻤال " رﻳﺎﺿﻴﺪان ﻣﻌﺮوف ﺷﻠﺪون راس ﻣﻲ ﺑﺎﺷـﺪ . ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺳـﻄﺢ ﺑـﺎﻻی اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب ،داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﺣﻞ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻫﺎی آن ﺑ ﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲ ﻨﻛ ﺪﻨ . اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣـﺎ را ﺑـﺮآن داﺷﺖ ﺗﺎ ﺎﺑااراﺋﻪ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻫﺎی اﻳﻦ ﻛﺘب، آﻣﻮﺧﺘﻪ ﻫﺎی ﺧﻮد را ﺑﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻋﺰﻳﺰ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪان ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ اﺷﺘﺮاک ﺑﮕﺬارﻳﻢ .ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ اﻛﻨﻮن در اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺷـﺎﻣﻞ ﺣـﻞ ﻛـﺎﻣﻠﻲ از ﻣـﺴﺎﺋﻞ وﻳـﺮاﻳﺶ ﺷـشم ﻛﺘﺎب ﻣﺒﺎﻧﻲ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲ ﺑﺎشد. در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻲ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺣـﻞ ﻣـﺴﺄﻟﻪ ﻫـﺎ، ﺗﻮﺿـیح  ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮای ﻫﺮ ﻮﺳ ا ل اراﺋﻪ ﮔﺮدد ﺗﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن درک ﻣﻨﺎﺳﻲﺒ ﻧﺴﺖﺒ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺪﺳﺖ آورﻧﺪ .ﺑﺮ ﺧﻮد ﻻزم ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ از اﺳﺘﺎد ﻋﺰﻳﺰ ﺟﻨـﺎب آﻗـﺎی دﻛﺘـﺮ ﺗﻴﻤـﻮری ﻛـﻪ ﻣﺒـﺎﻧﻲ اﻳﻦـدرس را ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻦﻳ ﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ آﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﻗﺪر داﻧﻲ ﻧﻤﺎﻳﻢﻴ .در ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻻزم اﺳﺖ ﺗﺎ از ﻛﻠﻴﻪ ﻋﺰﻳﺰاﻧﻲ ﻛـﻪ ﻣـﺎ را در راﺳـﺘﺎی ﺗﻬﻴـﻪ اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻳـﺎریﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺗﺸﻜﺮ و ﻗﺪرداﻧﻲ ﻧﻤﺎﻳﻢﻴ . از آﻗﺎی ﻣﻬﻨـﺪس اﺑﻮاﻟﻔـﻀﻞ ﺗﻘـﻲ زاده واﻗﻔﻲـ و داﻧـﺸﺠﻮﻳنﺎﮔﺮاﻣﻲ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ زﻫﺮه ﻣﻬﺮ اﻓﺮوز و ﺑﻬﻨﺎز ﻗﻬﺴﺘﺎﻧﻲ و آﻗﺎﻳﺎن رﺿـﺎ رﻣـﻀﺎﻧﻴﺎن و ﻣﺤـﺴﻦ ﻋـﺴﮕیﺮﻛﻪ در وﻳﺮاﻳﺶ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ر ا ﻳﺎری ﻧﻤﻮدﺪﻧ ﻧﻴﺰ ﺳﭙﺎﺳﮕ ﺰ اری ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻢﻴ . ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ از آﻗﺎی ﻓـﺮزا مﺗﻬﻢ ﻪﻛ زﺣﺖﻤ ﻃﺮح روی ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب ار ﺑﺮﻋﻬﺪه داﺷﺘﺪﻨ ﺗﺸﻜﺮ و ﻗﺪرداﻧﻲ ﻣﻲ ﻧﻤاییم..
فایل  ارائه شده  شامل  6  کتاب پی دی اف   می باشد  . 

جعبه مشبک

یکی از بهترین طرحهای مشبک جعبه مشبک

پاورپوینت-محراب در معماری اسلامی - در 52 اسلاید-powerpoin-ppt

این پاورپوینت در مورد محراب در معماری اسلامی  در 52 اسلاید زیبا و جامع می باشد.مِحراب یا نمازگاه پیشوا، طاق‌نمایی است که جهت قبله را در مسجد نشان می‌دهد که پیشوای دینی یا پیش‌نماز در اثنای نماز گزاردن در آن می‌ایستد. در مسجدها محراب در وسط قبله مسجد قرار دارد. به طوریکه با ایستادن امام یا پیش نماز رویش به سمت قبله باشد و نماز بگزارد. طرز قرار گرفتن محراب، جهت قبله را در داخل مسجد مشخص می‌کند.  در واقع مذبح کلیسای مسیحی شکل کوچک شده محراب است. وجود محراب در همه مساجد لازم نیست. در مسجدی که بطور صحیح جهت یافته دیوار قبله بعنوان شاخصی هدایتگر، محراب را غیر ضروری می‌کند

محراب مسجد امیرچقماق یزد

گودی محراب

دلیل اینکه در بعضی از مساجد محراب کمی گودتر از کف بقیه جای‌های دیگر مسجد است این است که امام جماعت باید پایین‌تر از مردم نماز بخواند. در واقع محراب باید یا گودتر باشد یا حداقل مساوی دیگر قسمت‌های زمین نماز گذاران باشد. گودی محراب مانند سنگر جنگ در راه خدا بوده و امام جماعت نیز به عنوان جنگجویی در راه خدا در جنگ حق علیه باطل است؛ و امام جماعت وظیفه سنگینی در برابر اسلام دارد که باید به نحو احسن از ارزش‌های اسلام دفاع کند. گودی محراب به امام جماعت با قرار گرفتن در محراب کمک می‌کند که این وظیفه‌ای که بر دوشش است را از یاد نبرد. همچنین است که برخی بر این عقیده‌اند که امام جماعت به دلیل اینکه نمادی از اسلام است در هنگام نماز در محراب مسجد باید پایین‌تر باشد تا عظمت خدا را از یاد نبرد، مغرور نشود و احساس برتری نسبت به مردم را نداشته باشد.

ریشه کلمه

برخی بر این باورند که ریشه محراب از فعل حرب (به معنی «جنگیدن»، از ریشه ح ر ب) است و بنابراین محراب هم به معنی «میدان جنگ» است و اشاره به «محل جنگیدن با شیطان» دارد و این را به حدیثی نبوی هم ارتباط می‌دهند. برخی دیگر این توضیح را برای ارتباط این واژه و فعل کافی نمی‌دانند و محراب را وام‌واژه می‌دانند و به دنبال ریشه آن در زبان‌های دیگر هستند؛ (به معنی «خرابه»، «قصر»، و معانی دیگر). البته همکنون این تئوری نامحتمل دانسته می‌شود. گفته می‌شود این واژه پیش از اسلام برای اشاره به نوعی بنا به کار می‌رفته‌است. همچنین به پرستشگاه‌های آیین مهرپرستی که در ایران و بین‌النهرین رواج داشته‌است مهرابه گفته می‌شده‌است.

نقشه محراب

نقشه‌های محرابی ریشه در آیین مهر دارد، معنی و ریشه درست قانع کننده‌ای در زبان عربی ندارد. می‌گویند یعنی محل جنگ (حرب) اما محراب جای جنگ نیست. ریشه این واژه را دکتر محمد مقدم استاد دانشگاه ادبیات روشن کرد. آب، آو و آوه به معنی ساختمان، خانه و امثال آن است. سردابه یعنی خانه سرد. گرمابه یعنی خانه گرم، محراب یعنی خانه مهر. نخستین محراب‌ها هم متعلق به آیین مهر است. محراب‌ها به شکل گنبد ساخته می‌شدند و در دو طرف آن نمادهای طلوع و غروب وجود داشت.

نقشه محرابی در ایران به شکل‌های مختلف بافته شد. اطراف و درون آن را به صدها طریق آراسته‌اند، اما حاشیه‌های آن، اگر هراتی یا دوستکامی باشد، با محراب و آیین مهر ارتباط دارد. در تعداد زیادی از محرابی‌ها از خط (دعاها، نام‌های خدا و سوره‌های قرآن) استفاده می‌شود. حتی نمونه‌های دوره صفوی در این مورد جذاب نیست. نه خط زیباست نه طرح متناسب، به طوری که اگر بناست بافت آن‌ها تجدید یا شبیه آن نقشه‌ها طراحی شود، تجدید نظر اساسی لازم دارد

محراب مسجد ایاصوفیه‌ی استانبول

مِحراب یا نمازگاه پیشوا، طاق‌نمایی است که جهت قبله را در مسجد نشان می‌دهد که پیشوای دینی یا پیش‌نماز در اثنای نماز گزاردن در آن می‌ایستد. در مسجدها محراب در وسط قبله مسجد قرار دارد. به طوریکه با ایستادن امام یا پیش نماز رویش به سمت قبله باشد و نماز بگزارد. طرز قرار گرفتن محراب، جهت قبله را در داخل مسجد مشخص می‌کند.  در واقع مذبح کلیسای مسیحی شکل کوچک شده محراب است. وجود محراب در همه مساجد لازم نیست. در مسجدی که بطور صحیح جهت یافته دیوار قبله بعنوان شاخصی هدایتگر، محراب را غیر ضروری می‌کند

هنرهای تجسمی

نگاهی به تزیین محراب در معماری مساجد

ساخت جعبه کادو طرح قلب